Si, dans \u00ab\u2009l\u2019Ancien Monde\u2009\u00bb, les vagues successives de migrations ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des nations aux contours et aux populations relativement homog\u00e8nes, et qui se reconnaissent comme telles, il en va diff\u00e9remment dans le \u00ab\u2009Nouveau Monde\u2009\u00bb, o\u00f9 la greffe des Europ\u00e9ens sur les autochtones n\u2019a jamais pris que tr\u00e8s partiellement. On explique difficilement cette dissonance. D\u2019autant moins que les pays dits \u00ab\u2009neufs\u2009\u00bb ne sont, en r\u00e9alit\u00e9, pas plus r\u00e9cents que les pays dits \u00ab\u2009anciens\u2009\u00bb\u00a0: si l\u2019on prend comme rep\u00e8re, par exemple, l\u2019an\u00a0500, nous savons maintenant que d\u2019un bord \u00e0 l\u2019autre de l\u2019Atlantique, les connaissances et les outils humains ne diff\u00e9raient gu\u00e8re, non plus que leurs rites religieux tout empreints de myst\u00e8res\u00a0: sur la rive orientale le miracle de la transsubstantiation, sur la rive occidentale, celui de la migration des \u00e2mes\u2026<\/p>\n
Pourquoi donc le r\u00eave de Colbert ou, beaucoup plus r\u00e9cemment, le pragmatisme de Pierre-Elliot Trudeau, qui se disait, dans son Livre blanc de 1969, favorable \u00e0 une nationalit\u00e9 citoyenne unique, quelle que soit l\u2019origine ethnique de la personne, n\u2019ont-ils pu d\u00e9boucher sur un melting pot<\/em>\u2009? Ces \u00e9checs confirment combien la cohabitation, sur un m\u00eame territoire, de peuples aux origines, comme aux traditions, h\u00e9t\u00e9roclites, soul\u00e8ve d\u2019infinies difficult\u00e9s qu\u2019il serait vain d\u2019esp\u00e9rer r\u00e9soudre en se limitant \u00e0 d\u00e9signer des boucs \u00e9missaires.<\/p>\n S\u2019agissant de l\u2019Am\u00e9rique du Nord, la colonisation europ\u00e9enne a, apr\u00e8s avoir conquis l\u2019essentiel du sous-continent, principalement emprunt\u00e9 trois types de comportements \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autochtones\u00a0: l\u2019\u00e9limination, la s\u00e9paration et l\u2019assimilation, pas toujours incompatibles dans l\u2019action d\u2019un m\u00eame gouvernement. Rappelons, \u00e0 gros traits, que la politique coloniale anglo-saxonne privil\u00e9gie les deux premi\u00e8res formules, tandis que, du c\u00f4t\u00e9 fran\u00e7ais, le poids de l\u2019\u00c9glise catholique a pouss\u00e9 vers la troisi\u00e8me. Dans le meilleur des cas, les autochtones ont subi de lourdes atteintes \u00e0 leur identit\u00e9.<\/p>\n C\u2019est pourquoi, \u00e0 la fin des ann\u00e9es soixante, la politique du gouvernement canadien a tourn\u00e9 le dos \u00e0 la politique d\u2019assimilation, dite\u00a0\u00ab\u2009post-conf\u00e9d\u00e9rale\u2009\u00bb, traduite dans la Loi sur les Indiens<\/em> de 1876, pour s\u2019orienter vers l\u2019objectif g\u00e9n\u00e9ral d\u2019autonomie des peuples autochtones d\u00e9termin\u00e9e par des trait\u00e9s ad hoc.<\/p>\n Depuis lors, la loi constitutionnelle de 1982 a reconnu des droits sp\u00e9cifiques aux\u00a0Premi\u00e8res Nations, fond\u00e9s sur la notion d\u2019autod\u00e9termination politique permettant aux communaut\u00e9s de concevoir des formes de gouvernement sp\u00e9cifiques \u2014 sans, toutefois, remettre en question l\u2019unit\u00e9 canadienne. En d\u00e9coulent, depuis 1995, des accords territoriaux n\u00e9goci\u00e9s entre les autorit\u00e9s f\u00e9d\u00e9rales et provinciales et les repr\u00e9sentants d\u00e9sign\u00e9s des communaut\u00e9s concern\u00e9es. Trente-quatre groupes ont ainsi, \u00e0 ce jour, conclu des ententes d\u2019autonomie, couvrant environ huit cent mille personnes, soit la moiti\u00e9 de la population canadienne issue des Premi\u00e8res Nations.<\/p>\n Parall\u00e8lement, le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral et les gouvernements provinciaux ont mis en place et financent des programmes de soutien \u00e0 ces m\u00eames communaut\u00e9s autochtones, notamment en mati\u00e8re de logement, de sant\u00e9, de s\u00e9curit\u00e9, de garde et d\u2019\u00e9ducation des enfants, d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau potable, de respect et de valorisation des autres ressources naturelles, de pr\u00e9servation du patrimoine linguistique.<\/p>\n L\u2019ensemble de ces dispositifs s\u2019inscrit d\u00e9sormais dans le cadre de la loi de juin 2021 \u00ab\u2009sur la D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones.\u2009\u00bb<\/p>\n Le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral a fix\u00e9 comme priorit\u00e9, \u00e0 compter de 2022, la \u00ab\u2009lutte contre la discrimination et les pr\u00e9judices pass\u00e9s subis par les enfants et les familles autochtones\u2009\u00bb, notamment pour faire face et solder le pass\u00e9 de \u00ab\u2009l\u2019h\u00e9ritage honteux des pensionnats indiens\u2009\u00bb.<\/p>\n Enfin, plusieurs modifications l\u00e9gislatives sont mises en chantier afin de soutenir l\u2019autonomie, le respect et le mieux-\u00eatre des communaut\u00e9s, sp\u00e9cialement pour la gestion de leurs territoires, les incidences des changements climatiques, l\u2019\u00e9laboration de partenariats mieux \u00e9quilibr\u00e9s en mati\u00e8re de ressources naturelles, le d\u00e9veloppement \u00e9conomique des cinquante mille entreprises tenues par des autochtones.<\/p>\n Ainsi un certain consensus semble aujourd\u2019hui se d\u00e9gager. Il s\u2019agit de d\u00e9passer les clivages politiques pour qu\u2019un certain n\u00e9o-colonialisme, paternaliste et charitable, encore perceptible il y a peu, laisse la place \u00e0 un volontarisme command\u00e9 par le principe du \u00ab<\/span>\u2009<\/span>vivre ensemble<\/span>\u2009<\/span>\u00bb si bien mis en valeur par Ernest Renan, et qui n\u2019a plus aucune raison de ne pas s\u2019appliquer aussi au \u00ab<\/span>\u2009<\/span>Nouveau Monde.<\/span>\u2009<\/span>\u00bb<\/span><\/p>\n Texte :\u00a0Daniel de\u00a0Montplaisir, auteur de Histoire du Canada, biographie d\u2019une nation, Paris, Perrin, 2019<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La colonisation europ\u00e9enne a principalement emprunt\u00e9 trois types de comportements \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autochtones : l\u2019\u00e9limination, la s\u00e9paration et l\u2019assimilation.<\/p>\n","protected":false},"author":3459,"featured_media":13214,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_genesis_hide_title":false,"_genesis_hide_breadcrumbs":false,"_genesis_hide_singular_image":false,"_genesis_hide_footer_widgets":false,"_genesis_custom_body_class":"","_genesis_custom_post_class":"","_genesis_layout":"","footnotes":""},"categories":[136],"tags":[],"class_list":{"0":"post-13213","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-l-histoire-du-quebec","8":"entry"},"acf":[],"yoast_head":"\n